Беды с головой как симптом гниения общества — что делать с нашествием психологов и их клиентов?

Последние десятилетия принесли в нашу жизнь парадокс: технический прогресс и кажущееся изобилие соседствуют с растущим внутренним напряжением, особенно среди молодого поколения. Мы наблюдаем не просто «моду» на психические проблемы, а симптом глубокого системного недуга. Чтобы понять корни этой всеобщей нервозности, недостаточно рассуждать об искажённом эпикурействе или избытке информации. Необходимо обратиться к анализу той материальной почвы, на которой эта тревожность произрастает, — к законам развития капиталистического способа производства.

Цифры говорят сами за себя: молодёжь испытывает регулярный стресс в четыре раза чаще представителей старшего поколения, а общая доля россиян, живущих в напряжении, за три года выросла с 26% до 37%. Около 65% молодых людей в возрасте 18–30 лет признаются в регулярной тревожности, связанной с будущим, работой и социальным статусом. Это не случайная статистика, а точный индикатор состояния общества. Профессиональная тревога стала нормой для 46% работников. Материалистическая диалектика учит нас искать сущность явления не в сознании людей, а в условиях их реальной жизни. И эти условия диктуются логикой капитала.

Сердцевиной проблемы является всеобъемлющее отчуждение, которое капитализм доводит до новых крайностей. Карл Маркс раскрыл, как при этом строе работник отчуждается от результатов своего труда, от самого процесса труда, превращаясь в придаток машины. Сегодня, в эпоху цифровых платформ и прекарного труда, это отчуждение приобрело изощрённые формы. Труд всё чаще воспринимается как внешняя, враждебная сила, как «работа на дядю», лишённая смысла и перспективы. Молодое поколение, ценящее в работе самореализацию и общие смыслы, особенно остро чувствует это противоречие. Его стремление к труду как к творчеству наталкивается на реальность, где труд — это всего лишь товар, а работник — человеческий ресурс.

Это отчуждение усугубляется ядом перманентной конкуренции и системной нестабильности. Маркс показал, что накопление капитала неразрывно связано с увеличением армии наёмного труда. Однако сегодня эта армия всё чаще существует в состоянии «прекариата» — неустойчивой, не защищённой гарантиями занятости. Исчезла «традиционная» модель жизни, дававшая хоть какую-то опору предыдущим поколениям. Даже относительно высокий доход не гарантирует фундаментальных вещей: покупки жилья, что подтверждается статистикой по недоступности ипотеки, или уверенности в завтрашнем дне. Конкуренция переносится из сферы производства в саму биографию человека: ты должен быть эффективен, успешен и гибок всегда, рискуя в любой момент оказаться за бортом. Эта экономическая неуверенность материализуется в психике.

Цифровая среда выступает не нейтральным посредником, а активным усилителем этих противоречий. Она создаёт пространство для постоянного социального сравнения с образами успеха, питая чувство неполноценности и «упущенных возможностей». Одновременно она обрушивает на человека лавину противоречивой, часто травмирующей информации, с которой мозг не успевает справляться. Иллюзия подключённости к миру оборачивается реальным одиночеством и разрушением глубоких социальных связей. Таким образом, цифровая надстройка не просто отражает тревоги базиса, но и приумножает их.

В этих условиях романтизация ментальных проблем поп-культурой является не причиной, а следствием, своеобразной идеологической компенсацией. Когда система провозглашает успех и счастье обязательной нормой, но экономически делает их недостижимыми для большинства, возникает запрос на «легитимное страдание». Объявить свою тревожность или депрессию модным атрибутом — это попытка субъективно примириться с объективным положением дел, найти оправдание своей усталости и выгоранию в мире, где быть «нормальным» значит соответствовать нереалистичным стандартам капиталистической эффективности.

С точки зрения марксизма, пути преодоления этой тотальной нервозности лежат не в сфере индивидуальной психогигиены, сколь бы важной она ни была, а в сфере коллективного действия и изменения материальных условий. Борьба за сокращение рабочего дня, которую Маркс считал фундаментальным требованием рабочего класса, — это не просто экономическая уступка. Это борьба за свободное время, необходимое для отдыха, развития, восстановления психики и построения прочных человеческих связей, которые капитал стремится превратить в товар.

Ключевым становится восстановление солидарности и коллективных институтов, противопоставленных атомизирующей логике рынка. Профсоюзы, низовые организации, взаимопомощь — всё это не только инструменты экономической борьбы, но и форма психологической защиты. Они дают опыт кооперации вместо конкуренции, чувство общности вместо изоляции, позволяют перестать видеть в соседе по цеху или офису угрозу и увидеть в нём союзника. Здоровое общество не может быть собранием изолированных индивидов, каждый из которых в одиночку борется со своими демонами, порождёнными общей системой.

Наконец, осознание классовой природы проблемы меняет сам подход к её решению. Понимание, что твоя экзистенциальная тревога, финансовая незащищённость и профессиональное выгорание — не твоя личная неудача, а закономерный результат действия определённых экономических законов, обладает освобождающей силой. Оно переводит чувство стыда и неадекватности в чувство справедливого гнева и направляет энергию от самокопания и потребления контента о «самооптимизации» к изучению политической экономии и участию в коллективной борьбе за изменение самих основ общества.

Таким образом, волна нервозности, накрывающая современное общество, — это не эпидемия слабости, а тревожный сигнал организма, отравленного противоречиями позднего капитализма. Преодоление этого состояния лежит не в поиске личных техник осознанности под руководством инфоцыган, а на пути к такому обществу, где развитие производительных сил будет служить не безудержному накоплению капитала, а свободному развитию каждого человека. Обществу, где труд перестанет быть отчуждённой повинностью, а станет пространством творчества, и где коллективная забота о психическом здоровье сменит индивидуалистическую гонку за выживание.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot