История развивается по чётким, марксистским законам, но это не значит, что она предопределена

Вопрос о предопределённости исторического процесса с позиций марксизма часто становится предметом вульгарных интерпретаций, сводящих сложную диалектику развития к механистическому фатализму. Научный материализм, составляющий методологическую основу марксистского понимания истории, отрицает как идею слепого рока, так и абсолютизацию роли случайности и волевых решений. Подлинно диалектический подход раскрывает историю как процесс, в котором необходимость проявляется через множество случайностей, а объективные законы общественного развития действуют не как жёсткая предопределённость, а как тенденция, прокладывающая себе путь через хаос индивидуальных действий и субъективных решений.

Материалистическое понимание истории, разработанное Марксом и Энгельсом, исходит из того, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Этот фундаментальный тезис устанавливает объективную основу исторического развития, его материальный стержень. Последовательная смена общественно-экономических формаций представляет собой не произвольную схему, а научно выявленную магистральную линию прогресса, основанную на развитии производительных сил и соответствующем изменении производственных отношений. Эта линия и образует ту самую историческую необходимость, которая придаёт процессу развития целостность и направленность.

Однако признание этой макроскопической закономерности ни в коей мере не означает, что каждое конкретное событие, каждая дата или решение отдельного политика заранее предписаны. Диалектика требует видеть, что общие законы проявляют себя исключительно через единичное, а необходимость — через случайность. Конкретная историческая ситуация всегда представляет собой уникальное переплетение множества факторов — экономических, политических, культурных, географических, наконец, биографических особенностей ключевых деятелей. Именно здесь возникает поле возможностей для субъективного фактора, для проявления воли классов, партий и отдельных личностей.

Роль личности в истории, таким образом, не отменяется марксизмом, но получает материалистическое объяснение. Индивид, сколь бы гениален он ни был, всегда является продуктом своей эпохи и своего класса. Его мировоззрение, цели и даже характер формируются под влиянием господствующих общественных отношений. Но, будучи сформированным, он сам становится активной силой, способной своим решением ускорить или замедлить ход событий, придать им ту или иную конкретную форму. Большевистская партия во главе с Лениным, опираясь на научный анализ расстановки классовых сил, смогла распознать в хаосе 1917 года момент, когда объективная революционная ситуация созрела, и своим организованным вмешательством перевести потенциальную возможность в реальность. В иных условиях, при ином уровне сознательности авангарда, эта возможность могла быть упущена.

Следовательно, исторический процесс носит вероятностный, а не фатальный характер. На каждом этапе развития перед обществом открывается не один единственный путь, а веер возможностей, спектр которых ограничен уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений. Какая из этих возможностей реализуется, зависит от исхода классовой борьбы, от соотношения сил, от степени сознательности и организованности основных социальных субъектов. Поражение Парижской Коммуны или реставрация капитализма в СССР не отменяют объективной тенденции движения к социализму, но наглядно демонстрируют, что эта тенденция не гарантирует автоматической победы и может быть прервана конкретными факторами.

Таким образом, марксизм предлагает диалектическое решение проблемы исторической необходимости и свободы воли. Человек не является марионеткой слепых исторических сил, но и не является абсолютно свободным творцом, способным по своему произволу лепить историю. Его свобода заключается не в иллюзорной независимости от объективных законов, а в способности познать эти законы и, опираясь на их действие, сознательно направлять развитие общества в интересах прогресса. Задача прогрессивно-научного авангарда как раз и состоит в том, чтобы, овладев научной теорией, сократить стихийный период развития, минимизировать его издержки и вести массы по пути, соответствующему магистральной линии исторического прогресса. В этом смысле марксизм — это не пророчество, а руководство к действию, вооружающее нас методом для познания и преобразования мира, а не печеньками с предсказаниями.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot