Понять сложнейшие тексты науки марксизма без предварительной подготовки практически невозможно

Многие читатели, впервые обращаясь к текстам Карла Маркса, в частности, к «Капиталу», сталкиваются с ощущением непреодолимой сложности. Это чувство закономерно и имеет конкретную материальную причину. Попытка штурмовать теоретическую крепость марксизма без необходимого методологического снаряжения обречена на провал. Марксизм — это не собрание готовых догм, а живая наука, руководство к действию, требующее овладения её фундаментальным методом — материалистической диалектикой. Без понимания этого метода тексты Маркса остаются закрытой книгой, подобно тому как формулы высшей математики непонятны тому, кто не освоил арифметику.

Главным ключом к пониманию «Капитала» является признание его процессуальной, диалектической природы. Маркс не описывает капитализм как застывшую схему, а вскрывает его как живой, противоречивый, развивающийся организм. Он начинает с простейшей клеточки буржуазного общества — товара — и шаг за шагом прослеживает, как эта клеточка развивается в сложную систему капиталистических отношений. Первый том посвящён генезису и движению капитала в сфере производства, тогда как последующие тома исследуют его функционирование в сфере обращения и целостный процесс воспроизводства. Мнимое «противоречие» между первым и третьим томами исчезает, когда читатель осознаёт, что Маркс анализирует один и тот же объект на разных уровнях конкретности, вскрывая единство и борьбу противоположностей внутри него.

Диалектический метод требует отказа от метафизических схем. Он учит видеть мир в его всеобщей связи, непрерывном движении и развитии через внутренние противоречия. Именно этот стиль мышления делает «Капитал» столь трудным для читателя, воспитанного только на формальной логике. Формальная логика видит предмет, диалектическая — его становление и неизбежное отрицание. Пытаться формализовать «Капитал», вырвав из него живую диалектику, значит выхолостить его суть и низвести до уровня вульгарной политэкономии.

В своё время В. И. Ленин справедливо указывал на необходимость изучения «Науки логики» Гегеля для постижения марксизма. Однако сегодня этот путь сопряжён с избыточными трудностями. Гегель, будучи гениальным диалектиком, стоял на идеалистических позициях, его система перевёрнута с ног на голову. Современному исследователю нет необходимости продираться сквозь чащу абсолютного духа, чтобы добраться до рационального зерна диалектики. Огромная советская философская школа провела колоссальную работу по очищению диалектики от идеалистической шелухи и поставила её на прочный материалистический фундамент.

В этом контексте фундаментальный труд «Материалистическая диалектика как общая теория развития» представляет собой систематизированное и глубокое изложение метода. Изучение подобных работ позволяет усвоить категориальный аппарат диалектики — такие понятия, как противоречие, качество и количество, отрицание отрицания, отражение и так далее— не как абстрактные формулы, а как инструменты для анализа конкретной действительности. Это знание превращается из абстрактной теории в практическое руководство для исследования любых процессов — от развития живой клетки до кризисов мировой капиталистической системы.

Овладение материалистической диалектикой радикально меняет подход к чтению «Капитала». Вместо того чтобы видеть в нём набор разрозненных определений, читатель начинает воспринимать его как единое, развёртывающееся исследование. Анализ товара, стоимости, денег и капитала предстаёт не как последовательность глав, а как единый процесс восхождения от абстрактного к конкретному. Каждая последующая категория вытекает из развития противоречий предыдущей, раскрывая капиталистическую формацию во всей её полноте и исторической обречённости.

Игнорирование этого методологического ключа приводит к плачевным результатам. Множество критиков и даже последователей Маркса, подходя к его текстам с меркой формальной логики, оказываются не в состоянии постичь глубину его анализа. Они выхватывают отдельные цитаты, находят мнимые несостыковки, объявляют его теории устаревшими. Всё это — следствие методологической нищеты и попыток измерить диалектику аршином метафизики. Их критика бьёт мимо цели, ибо направлена не на суть метода, а на его внешнюю, неверно понятую форму.

Таким образом, путь к пониманию марксизма лежит не через механическое заучивание цитат, а через усвоение его живого духа — диалектического метода. Этот метод не является исключительным достоянием философии; он есть общая теория развития, применимая к любой области материальной и духовной жизни. Изучение работ по материалистической диалектике — это не дань академическому интересу, а насущная необходимость для любого, кто стремится не просто прочитать, но и понять Маркса.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot