Современная магистральная линия психологии — антинаучный идеализм, и вот почему

Массовое увлечение психоанализом и психотерапией, охватившее до 12% населения России и значительную часть Запада, предстает не как свидетельство прогресса, а как симптом системного кризиса неолиберального капитализма. Марксистский диалектический метод требует анализа этого феномена через призму конкретно-исторических условий его возникновения и социальной функции. Его корни лежат не в научном прорыве, а в трансформации производственных отношений эпохи ультраимпериализма, где радикальный индивидуализм стал идеологическим инструментом атомизации трудящихся.

Неолиберальный капитализм произвел революцию в сознании, провозгласив личность «абсолютной самоценностью», а её успех или неудачу — исключительно результатом личных усилий. Эта конструкция, навязываемая через культуру, образование и медиа, служит прикрытием ключевого противоречия - объективной невозможности для большинства достичь пропагандируемого «успеха» в условиях жёсткой социально-экономической иерархии. Данные исследований показывают: несмотря на рост инвестиций в психоуслуги и фармакотерапию, показатели психического здоровья населения не улучшаются. Это указывает на то, что источник страданий лежит вне индивида — в сфере материальных отношений, эксплуатации и отчуждения.

Современный психоанализ и его производные идеально приспособлены для обслуживания системы. Переведя социальные проблемы в плоскость индивидуальной патологии, они выполняют три функции. Деполитизация страдания превращает кризисы, вызванные прекаризацией труда и неравенством, в следствие личной «неадаптивности» или «травм». Требования справедливости подменяются культом «устойчивости», тренирующей способность выживать в невыносимых условиях. Товаризация субъективности создаёт рынок услуг — от коучинга до антидепрессантов, где нормальные реакции на несправедливость диагностируются как «расстройства». Критерием «выздоровления» становится возвращение к трудовой эксплуатации, что явно прослеживается в государственных программах, увязывающих терапию с сокращением социальных выплат.

Гносеологические корни этого явления — в идеалистической традиции магистральных направлений психологии. От Фрейда до современных когнитивно-поведенческих школ игнорируется первичность общественного бытия. Психика сводится к личностным конфликтам или «ошибочным когнициям», абстрагированным от конкретно-исторических условий. Философские основания этих направлений восходят к неолиберальному прагматизму, где истинно лишь то, что повышает индивидуальную продуктивность в отрыве от общества.

Диалектика процесса раскрывает его противоречивость. С одной стороны, популярность психоанализа — свидетельство реального роста страданий при капитализме. С другой — он становится новым опиумом народа, предлагая иллюзорное решение через индивидуальную адаптацию вместо изменения материальных условий. Практики «самопознания» и «медитации», продвигаемые корпорациями, служат техниками, повышающими эксплуатационный потенциал работника.

Прогрессивная альтернатива, как её наметил Люсьен Сэв, требует синтеза материалистической диалектики и психологии. Научное понимание психики невозможно без анализа её связи с системой производства. Отчуждение труда, превращающее творческую деятельность в принудительный процесс, порождает экзистенциальный кризис. Коммодификация отношений, подчинение социальных связей рыночной логике, ведёт к одиночеству и тревоге. Кризис социального воспроизводства, вызванный неолиберальным демонтажем государства благосостояния, делает семью и воспитание источником хронического стресса.

Попытки противопоставить неолиберальной психологии консервативные модели игнорируют материальную обусловленность кризиса. Лишь преодоление капиталистических отношений создаст условия для подлинного психического здоровья: сокращение рабочего дня, гарантии достойного существования, развитие коллективных форм творчества и воспитания. До тех пор психоанализ останется «седативным средством» системы, усыпляющим классовое сознание под маской заботы о ментальном благополучии. Рост индустрии психоуслуг прямо пропорционален углублению социального неравенства — этот парадокс обнажает тупик идеалистического подхода и подтверждает истинность материалистического тезиса: сознание не исцеляет условия своего угнетения, оно преобразует их через революционную практику.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot