Как стать новым Марксом, не читая марксистских книг, — пособие для изучающих эту сложную науку

Кризисы бьют, как молот, несправедливость режет, как нож. Рано или поздно ищущий ум спросит: «Есть ли теория, что объясняет эти процессы?». И услышит в ответ хор «просвещенных»: «Читай Маркса! «Капитал»! «18 брюмера»! Ленина! Сталина!». Казалось бы, путь указан, но здесь – первая, смертельная ловушка для будущего марксиста. Советуют результаты, забывая о методе, что их породил, забывают спросить, как сам Маркс стал Марксом. Ведь не было перед ним «марксистских» книг, не было тех, кто следовал принципам диалектического материализма при разборе общих вопросов окружающего мира и системно применял метод материалистической диалектики при работе в конкретной области теории и практики. Маркс стал в этом плане первопроходцем - причём настолько великим, что многие из его фундаментальных положений актуальны до сих пор. И это без штудирования «Капитала», без чтения Ленина или Сталина. Это они, будучи продолжателями, опирались на его работы - но опять же, именно что опирались, а не слепо следовали.

Перед Марксом не было готовых ответов – только вопросы, на которые старались отвечать философы, учёные, политики вокруг него, но все так или иначе садились в лужу. Маркс не родился марксистом, он им стал. И ключ – не в штудировании несуществующих тогда трудов, а в титанической работе мысли, в анализе живой материи, истории и философии. Уже юношей он погрузился в бездны мысли – его диссертация копала корни к атомам Эпикура. Он не «проходил» философию – он жил ею, сражался в ее боях и видел, что великие системы прошлого – идеализм Канта, Фихте, вершина Гегеля – трещат под натиском новой реальности 19 века. Старые ключи не открывали новых замков. Абсолютный дух Гегеля был велик, но бессилен объяснить, почему ткачи Силезии голодают.

Маркс не искал готовых ответов, он создавал метод для поиска ответов. Сперва оружие анализа, потом его применение. Отбросив мистику Абсолютного Духа, он сохранил гегелевскую диалектику – учение о развитии через противоречия, но перевернул ее с головы на ноги. Первична не идея, а материя. Не сознание определяет бытие, а бытие – сознание. Так родился диалектический материализм – не догма, а живой метод познания и действия. Это был качественный скачок, революция в мышлении. Его поздние труды – «Капитал», исторические работы – это применение этого метода к конкретике капитализма и классовой борьбы. Они – следствие, а не причина его становления.

Отсюда жгучая актуальность ленинского удара, ведь нельзя понять «Капитала» Маркса, не проштудировав и не поняв всей логики Гегеля.

Но и этого мало! Ключ к Гегелю – в истории философской битвы от Гераклита до Фейербаха. Без понимания, какие задачи решала немецкая классика, какие тупики она нащупала, невозможно понять гениальность марксовского прорыва. Он не выдумал марксизм из головы, подобно тем мыслителям, что куют свои системы всю жизнь, стараясь загнать всё в метафизические рамки, он разрешил своим методом кризис философской мысли, поставив ее на материалистические рельсы и направив на анализ конкретной социально-экономической реальности. Его метод родился в диалектическом отрицании предшественников.

История знает феномен «марксиста без Маркса» – кожевенник Иосиф Дицген. Наблюдая язвы капитализма, штудируя материалистов, он самостоятельно пришел к выводам, поразительно близким Марксу. Но, лишь встретив труды Маркса, он не просто узнал их – его собственный метод обрел новую мощь, системность, глубину. Это ли не доказательство, что суть – в методе, а не в цитатах? Классики марксизма обладали колоссальным философским, историческим, экономическим фундаментом. Их сила – не в заучивании «священных текстов» будущего, а в овладении оружием диалектики и применении его к материалу эпохи.

Конечно, Маркс не был первым словом в пустоте, он тоже опирался на ряд предшественников. Но он, если так можно сказать, ничего не «брал» от английской политэкономии, французского утопического социализма и немецкой классической философии — он их перерабатывал через призму открытого им метода материалистической диалектики, равно как и нам следует не просто «брать» что-то у Маркса или других титанов марксистской мысли, но перерабатывать их, исходить из современных реалий и использовать этот метод.

Вот почему отправлять новичка прямиком в «Капитал» или другие великие книги – часто путь в тупик. Без понимания генезиса марксизма, без базы по истории философии и политэкономии текст превратится в свод «истин», либо в непонятную абстракцию. Он не увидит живого движения мысли, диалектики решения задач. Он рискует стать жертвой тех самых «знатоков» – левых блогеров и сектантов, сводящих марксизм к набору цитат, догм или сиюминутных рецептов. Их «марксизм» – это настоящий вурдалак, лишенный духа метода. Они предлагают плоды, не дав дерева и инструмента для его выращивания.

Стать марксистом – значит овладеть методом Маркса, а не цитатником. Дело уяснения метода - отдельная большая наука. 19 век при всей его кажущейся отсталости от современного мира всё-таки был временем, когда философия ещё была жива, – в институтах, на улицах, в домах и политических клубах. Основатели марксизма и его великие продолжатели - от Маркса и Энгельса до Ленина, Сталина, Мао и других классиков - знали философию на фундаментальном уровне уже с институтов и училищ. Современный искатель сразу стремится забраться на вершину мысли, как бы перепрыгнут само основание горы и сразу подняться на Олимп мысли.

Книги классиков – бесценны. Но это лишь применение метода к конкретной реальности, а не священные скрижали. Их сила в том, как они применяют диалектику к анализу своей эпохи. Наша задача – научиться применять ее к нашей.

Не ищите готовых ответов в прошлом – ищите ключ к анализу настоящего. Этот ключ – материалистическая диалектика. Её освоение – труднее заучивания цитат. Но только она превращает марксизм из мертвой догмы или красивой утопии в живое оружие познания и изменения мира. Путь Маркса – путь мыслителя-революционера, создавшего метод в огне борьбы и познания. Его пример – наш компас. Вперед – не к пыльным фолиантам за ответами, а к овладению кузнечным молотом диалектики, чтобы ковать правду о нашем времени!

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot