От платоновской пещеры до кабинета Маркса // Философия Франции 18 века

Философская жизнь Франции 18 века течёт, в основном, по двум линиям: Просвещение и механистический материализм. Пока подробнее поговорим о первом. Эти течения являются предвестниками будущих социальных пертурбаций. Просвещение в свое время объединило представителей "третьего сословия": естествоиспытателей, культурных деятелей, буржуазных политиков, юристов, философов и т.д. Критика была направлена на феодальные устои и на метафизику в целом. Сторонники Просвещения возвышали роль разума по отношению к вере, критиковали религию, выступали за свободу научного и философского мышления, мнений и и т.д.

С началом 18 века во Францию хлынули экономические проблемы в результате проигранной войны за Испанское наследство: правящее сословие решает эти проблемы при помощи абсолютистской монархии в ущерб "третьему сословию". На этой почве зреет конфликт, который выразился в Просвещении.

Пьер Бейль, один из представителей "третьего сословия", отстаивал идею, что врождённые способности человеческого разума могут помочь в понимании истинной морали, независимой от религии. Вера и разум несоединимы, мораль отделена от религии. Выбирающий разум человек должен отказаться от теологии, и наоборот, выбирающий веру человек должен заниматься теологией и избегать философию. Одновременно с этими, казалось бы, материалистическими идеями Бейль признает преимущество веры над разумом: в ответ на сенсуализм он отстаивает взгляд, что чувства и разум не могут быть критерием истины; скептически относится к силе и возможностям человеческого разума.

Хотя его французская монархия вынуждает покинуть Францию, Бейль всё-таки считает монархию лучшим государственным устройством - благодаря ей есть равновесие в правах сюзерена и правах народа. Несмотря на противоречия во взглядах, Бейль оказал большое влияние на развитие французского Просвещения.

Радикальнее указанного выше философа был Жан Мелье, который придерживался пантеизма. Оставил после себя трактат "Мое завещание", полный ненависти к тогдашнему духовенству. Творцом, по его мнению, является сама природа: мир возник из материи. Вера и разум несоединимы - в этом они сходятся с Бейль. Но расходятся в плане отношения к религии: Мелье отстаивает силу разума и отвергает религию.

Стоит затронуть и социально-философское направление. Шарль Луи Монтескьё пытался, как и многие, понять причину социальных изменений в обществе и найти принципы общественного устройства, гарантирующие стабильность и развитие гражданской добродетели.

Основная его работа - "О духе законов". Законы, по его мнению, - это отношения, вытекающие из характера вещей. Есть законы естественные (вытекают из естественной сущности человека) и позитивные (установленные законодателем). Первые выражают основные принципы отношений человека и природы и отношений между людьми. Монтескьё отвергает гоббсовское понимание человечества как "войны всех против всех". Он утверждает, что "каждый чувствует себя неполноценным, едва ли кто чувствует себя равным другому". Исходя из этого, "никто не стремится нападать на другого; мир был поэтому естественным законом".

Позитивные законы Монтескьё делит на 3 вида:

1. Международное право (законы, регулирующие отношения между людьми).

2. Законы, регулирующие отношения между власть имущими и подданными.

3. Гражданское право (законы, регулирующие отношения между гражданами).

Отношения между законами и естественной средой Монтескьё видит так: "Законы должны иметь определенное отношение к физическому характеру страны, к климату (холодному, тёплому или умеренному), к характеру почвы, её положению, её площади, к способу жизни народов (земледельческому, охотничьему либо пастушескому)". Все эти вместе взятые отношения образуют дух законов.

Монтескьё считал, что природная среда имеет влияние на развитие общественного устройства. Однако он его переоценил и таким образом абсолютизировал. Эти идеи положили начало географическому детерминизму. Вместе с этим он в определенном смысле угадал роль конкретно-исторических условий в формировании общества, что прогрессивно, хоть Монтескьё и не вышел по итогу за рамки механистического материализма.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot

ВК группа с анонсами стримов, статей, всего на свете - https://vk.com/tukaton

Смотрите наши стримы и видео здесь - https://www.youtube.com/@foton1917/featured