Что будет делать человечество при коммунизме, если это «рай на Земле»?

Противники советской власти часто представляют социализм и коммунизм как царство беззакония, тотальной диктатуры, разложения и смерти. Подобно многим идеалистам, они стремятся свести всё многообразие мира к абсолютным понятиям добра и зла, рассматривая его, как арену борьбы между двумя диаметрально противоположными началами. Согласно этой точке зрения, человек в марксизме представляется лишь инструментом, подчинённым другим незначительным элементом огромной машины, подавленным обществом, партией и вождём. Однако это не так.

Чтобы понять, какое место занимает человек в марксизме, коммунизме и истории, необходимо обратиться к ряду ключевых вопросов. Противники марксизма стремятся доказать, что материалистическая диалектика как отражение универсальной закономерности вечно движущейся и развивающейся природы, не имеет отношения к человеческой истории и сводится к набору абстрактных онтологических схем. Они пытаются навязать ложную дилемму: либо материалистическая диалектика — это учение об объективно-всеобщих связях и развитии мира, и тогда в ней нет места человеку; либо она раскрывает особенности человеческого существования и выявляет источники специфической человеческой активности, и тогда она не может быть учением о реальности, независимой от человека.

Однако в материалистической диалектике преодолевается метафизическое противопоставление мира и человека, объекта и субъекта, природного и исторического, материально-предметного и деятельного. Как учение о всеобщих законах развития материального мира, она включает в себя человеческий компонент, не растворяя его в неразличимом тождестве. Это отрицание старой спекулятивной онтологии и её обновлённых вариантов, но не «зряшное» и не «голое», а диалектическое отрицание.

Марксизм признаёт субъектность человека, его уникальность и своеобразие, не растворяя его в обществе, истории, партии или производстве. Напротив, коммунизм подчёркивает уникальность каждого человека. Однако каждый человек может реализовать себя только в обществе, его таланты и направление деятельности могут быть найдены, раскрыты, поняты и доведены до совершенства только в обществе. Именно это диалектическое взаимодействие общественного и индивидуального полностью объясняет роль человека в истории, обществе и коммунизме.

Человек — творец, но только тогда, когда он живёт и трудится на благо общества, которое, преобразуясь, преобразует и самого человека. Именно роль творца уготована человеку в коммунизме. А что именно он будет творить — зависит от конкретных обстоятельств, от задач, которые будут поставлены перед обществом развитием средств производства, углублением понимания окружающего мира. Но, кажется, самый чёткий ответ на это дал Иван Ефремов в своих произведениях, которые описывают далёкий коммунистический мир будущего — вот маяк, на который нужно будет ориентироваться, когда человечество таки достигнет заветной цели. В этом смысле, конечно, никаким «раем на земле» коммунизм не является: это лишь очередной этап развития общества, за которым последуют другие.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot