Марксизм, оторванный от революционных баррикад. Как лучше понять метод Маркса?

Современное изучение марксизма часто напоминает попытку объять океан. Обыватель, а порой и сам изучающий, загоняет эту грандиозную науку в тесный загончик «политической борьбы». Марксизм сводится к лозунгам, партиям, революциям – лишь к одной, пусть и важной, своей грани. В остальных же сферах знания – истории, философии, естествознании, даже в быту – человек спокойно принимает антимарксистские, идеалистические, метафизические концепции. Это не просто ошибка - это непозволительное сужение горизонта, закрывающее путь к подлинному овладению методом, способным преобразовать мир.

Да, марксизм пророс на почве политического анализа. Молодой Маркс, наблюдая яростные споры гегельянцев, видел трагикомедию: обладая совершенным инструментом мысли (диалектикой Гегеля), они кололи им скорлупу абстракций, игнорируя грубую реальность голодных ткачей Силезии или долговых ям Парижа. Его полемика с Бауэром, Штирнером, Прудоном была битвой против этого отрыва мысли от материи. Их теории могли быть логически безупречны, но они разбивались о скалы практики, как стеклянный шар о булыжник. Этот разрыв и стал горнилом, в котором ковался переворот Маркса: от абсолютного идеализма к диалектическому материализму.

Естественно, первым полем применения нового метода стала политика и ее экономическая основа. Политэкономические выводы Маркса, Ленина, Сталина – лишь частные случаи применения всеобъемлющих законов диалектического и исторического материализма. Это не «одна из теорий» наряду с геополитикой или традиционализмом. Это конкретное выражение универсального метода познания законов развития природы, общества и мышления.

Игнорируя эту истину, «марксист» волей-неволей рано или поздно превращается в эклектика. Он берет «удобные» цитаты о классовой борьбе, но в историческом анализе впадает в идеализм или пытается объяснить экономику и социологию по буржуазным лекалам. В психологии – цепляется за антинаучный фрейдизм, как это сделала Франкфуртская школа, подменившая классовую борьбу психоаналитическими комплексами и разрушившая революционную суть учения. Ленин бился с ядом махизма и эмпириокритицизма не просто так. Он видел марксизм монолитной наукой. Попытка «усовершенствовать» ее буржуазными обрывками – это не синтез, а разрушение. Конечно, марксизм должен опираться на актуальную эмпирику, но через переработку, через анализ добытого с позиции материалистической диалектики.

Почему марксизм работает как политическая доктрина? В первую очередь потому что он отражает общие законы материи! Возьмем пример глобализации. Буржуазная глобализация – хищническая, ведущая к кризисам. Но сама тенденция к объединению производительных сил, к созданию более крупных сложных систем – объективна и прогрессивна с точки зрения диамата. Отсюда признание прогрессивности капитализма по отношению к феодализму. В природе эволюция идет от простого к сложному, от разрозненного к организованному. В человеческом обществе первобытная община сменилась племенем, государством, империей. Социалистическая глобализация (интернационализм на высшей стадии) – это не утопия, а закономерный следующий шаг в развитии общества, устраняющий антагонистические противоречия, мешающие росту. Разница между человеком при коммунизме и современным будет столь же качественна, как между питекантропом и Гагариным. Политическая борьба – лишь средство расчистить путь для этого гигантского эволюционного скачка. Именно в этом контексте марксизм и имеет ту научную глубину и силу, которая закрепляет за ним право совершеннейшего метода анализа и изменения мира.

Поэтому зацикливание на только политическом аспекте марксизма – тупик. Оно было исторически оправдано в огне революций начала XX века, когда казалось, что до победы рукой подать. Но история вынесла иной приговор: путь дольше и сложнее. Ключ к конечной победе – не в бесконечном повторении лозунгов 1917 года, а в подъеме сознания масс до уровня овладения марксизмом как целостной науки о мире. Это требует коренной перестройки самого подхода к обучению марксизмом.

Изучение марксизма нужно начинать не с «Капитала» (им, в некотором смысле, нужно заканчивать теоретический курс), а с основ диамата и материалистической диалектики, показав их как универсальные законы (на примерах природы, техники, простейших социальных явлений). Также без понимания философских тупиков, которые разрешил Маркс (идеализм Гегеля, метафизика Фейербаха, утопизм и те корни, что их породили), его прорыв остается непонятым. Нужно не просто отвергать геополитику или фрейдизм, а показывать почему они ошибочны с точки зрения материалистической диалектики, вскрывая их гносеологические корни. И, наконец, учиться применять метод не только к анализу кризисов, но и к истории науки, культуре, этике, даже личной жизни, показывая его универсальную объяснительную силу.

Если не понимать этих моментов, то всегда можно сказать с позиции антимарксиста, что Маркс и Ленин были правы, но только для своего времени, а с тех пор всё изменилось, и их методология не работает. И, казалось бы, это верное замечание. Но дьявол, конечно, в деталях. Правота классиков относительна (это правота связана с анализом конкретных явлений, которые постоянно меняются), но она относительна именно потому, что содержит абсолютные выводы, основанные на обобщённых принципах материалистической диалектики, и именно с точки зрения этих выводов, основанных на методе научного материализма, и стоит изучать их теорию и практику. В противном случае, действительно, любой сможет сказать, что конкретная правота Ленина и Маркса в конкретный исторический момент времени не говорит о том, что они будут правы и через сто лет — и без важных диаматических дополнений это фактически приговор для марксизма.

Только через глубокое обучение, не зацикливаясь только на политическом аспекте, мы построим не партию агитаторов, а поколение рабочих-философов, способных нести знание в массы и сделать марксизм подлинно массовой наукой, а не набором политических ритуалов. Долой узкий загон «политической борьбы»! Вперед – к освоению безбрежного океана марксистской теории, единственно способного привести нас к берегам коммунизма!

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot