Наше время столь же варварское, какими были и Тёмные века — но поймут это лишь наши потомки

Понятие нормальности в человеческом обществе не является абсолютной или вечной категорией, а представляет собой исторически изменчивый продукт господствующих производственных отношений. Материалистическая диалектика требует рассматривать нормы морали, этики и повседневного поведения как элементы надстройки, детерминированные экономическим базисом общества. То, что в одну эпоху считалось естественным и незыблемым, в другую может восприниматься как варварство и дикость, и это превращение происходит не по воле отдельных мыслителей, а в результате коренного изменения способа производства и общественных отношений.

Исторические примеры наглядно демонстрируют эту закономерность. Обычай снохачества в патриархальной русской семье, практика по внедрению тарелок в губы у африканских племён или абсолютная власть римского патриция над рабом — все эти явления были порождены конкретными экономическими условиями. Они являлись не следствием "необразованности" или "врождённой жестокости", а закономерными проявлениями тех общественно-хозяйственных укладов, в которых существовали эти общества. Патриархальная семья с её авторитарной структурой была экономической необходимостью в условиях натурального хозяйства, точно так же как рабовладение стало основой производства в античную эпоху.

Возрождение субъективно-идеалистического подхода к истории, характерное для современных псевдокритиков, вроде радикальных феминисток или праворадикалов, представляет собой методологический регресс. Их попытки судить исторические фигуры и события с позиций современной морали игнорируют фундаментальный принцип исторического материализма — первичность общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Критика Льва Толстого за "абьюзивные отношения" или критика Ленина за "развал страны" основана на том же субъективизме, что и народнические теории Лаврова и Михайловского, давно разоблачённые классиками марксизма.
Современное капиталистическое общество, при всей его претензии на цивилизованность, порождает такие формы варварства, которые будущие поколения будут рассматривать с тем же недоумением, с каким мы сегодня смотрим на практики прошлого.

Империалистические войны, охватывающие целые континенты и уносящие миллионы жизней, являются прямым следствием антагонистических противоречий монополистического капитализма. Ещё более показателен феномен массового низкоквалифицированного труда в условиях развитого капитализма. Миллионы людей, работающих кассирами, уборщиками, разносчиками еды, фактически выброшены из процесса осмысленного творческого развития. Они проводят сотни часов в месяц за монотонным трудом, не имея реальной возможности для самореализации и личностного роста. Эта система, при которой человеческая жизнь приносится в жертву эффективности производства и максимизации прибыли, представляет собой современную форму варварства, столь же отвратительную для будущего общества, как для нас сегодня отвратительно рабство. Частная собственность на средства производства, рыночная анархия и погоня за прибылью являются источником этих современных форм варварства. Общество, построенное на принципе "человек человеку волк", не может породить подлинно гуманные отношения между людьми. Конкуренция вместо кооперации, эксплуатация вместо взаимопомощи, отчуждение вместо единства — вот реальные основы "нормальности" в буржуазном обществе.

Исторический опыт показывает, что преодоление варварства возможно только через изменение экономического базиса общества. Советский эксперимент, несмотря на все его противоречия и трудности, продемонстрировал принципиальную возможность социальных отношений, основанных на коллективизме, солидарности и свободном развитии каждой личности. Ликвидация частной собственности на средства производства, плановое ведение хозяйства, доступность образования и культуры для всех трудящихся — эти достижения социализма указывают путь к преодолению современных форм социального варварства.

Прогрессивное развитие человечества неизбежно приведёт к тому, что наши потомки будут смотреть на современный капиталистический мир с тем же недоумением и осуждением, с каким мы сегодня смотрим на рабовладельческие общества прошлого. Исчезновение империалистических войн, преодоление отчуждения труда, ликвидация социального неравенства — всё это станет возможным в обществе, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Диалектический урок состоит в том, что борьба за новое, более справедливое общество является одновременно и борьбой за новые нормы человеческих отношений, за новое понимание нормальности. Преодоление капитализма будет означать не просто экономическую трансформацию, но и коренное изменение всей системы ценностей, морали, повседневных практик. Только на этом пути человечество сможет окончательно преодолеть варварство во всех его формах и выйти на новый уровень цивилизационного развития.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot