Наука всё чаще мыслит «по-марксистски», что в очередной раз доказывает правоту классиков

Философские системы прошлого и настоящего, от Платона до современных цивилизационистов и геополитиков, несут в себе общий родовой порок. Они стремятся уподобиться религиям, стать завершёнными неизменными догмами, претендующими на обладание абсолютной и окончательной истиной. Их творцы, будь то идеалисты, воспевающие первичность Духа, или метафизики, ищущие вечные «цивилизационные коды» или «геополитические константы», конструируют искусственные вселенные мысли. Эти системы подобны роскошным, но наглухо запечатанным витринам музея: внутри все разложено по полочкам, классифицировано и объяснено, но сама жизнь за стеклом остановилась. Они претендуют описать любой процесс, любой объект раз и навсегда, будучи сами по себе неподвижными и «совершенными» в своей замкнутости. Марксизм решительно сокрушает этот идол законченности и фетиш неизменности.

Цельность марксистской философии принципиально иного порядка. Это не застывшая статуя, а бурлящий, неиссякаемый поток познания. Сущность марксизма раскрывается в его определении: это наука о всеобщих законах развития материи, выраженная в диалектическом материализме, и метод познания, воплощенный в материалистической диалектике. Этот метод есть живой инструмент, применяемый для анализа конкретных форм движения материи – природы, общества или сферы мышленияЮ – с единственной целью: выявить их имманентные внутренние противоречия и направить сознательное преобразование действительности по пути прогрессивного развития. Марксизм – не догма, не набор застывших истин для заучивания, а руководство к действию, требующее от своих учеников прежде всего конкретного анализа конкретной ситуации. Эта фундаментальная установка и есть ключ к его силе и вечной актуальности.

Утверждая и научно обосновывая всеобщий принцип развития как неотъемлемое свойство самой материи, марксизм последовательно применяет этот диалектический принцип к себе самому. В этом заключается его революционная новизна и коренное отличие от всех предшествующих учений. Материалистическая диалектика не провозглашает себя истиной в последней инстанции, достигшей завершенности. Напротив, она раскрывает свою подлинную глубину, мощь и конкретное содержание именно в процессе собственного непрерывного развития, в постоянном напряженном диалоге с новыми данными науки и богатейшей практикой общественной жизни. Ее мировоззренческая и методологическая определенность – это не догматическая скрижаль, а вектор движения мысли, направление научного поиска.

Марксизм принципиально незавершим. Как и бесконечно развивающийся неисчерпаемый материальный мир, который он призван отражать и преобразовывать, он пребывает в состоянии перманентного становления. Нет и не может быть исторического момента, когда материалистическая диалектика достигнет некоего «апогея» и замрет в самодовольной полноте, подобно гегелевской Абсолютной Идее, исчерпавшей свое развитие. Так же немыслима и завершенность мира – это противоречит самой его сути. Эта открытость к развитию, к новому знанию – не слабость марксизма, а его величайшая неодолимая сила, источник его бессмертия.

Каждая новая историческая эпоха, каждое фундаментальное научное открытие, каждый крутой поворот в судьбах человечества ставит перед нами принципиально новые явления, бросает вызов нашему пониманию. Встречая эти вызовы на пути всеобщей практики – практики материального производства, социальной борьбы, научного поиска, – марксистская философия не пытается механически втиснуть новое в прокрустово ложе однажды сформулированных схем. Напротив, глубоко и всесторонне анализируя эти новые явления, она открывает в них новые аспекты, невиданные ранее грани и убедительные подтверждения всеобщих законов материалистической диалектики. Углубленное изучение, например, парадоксов квантовой механики, где частица одновременно проявляет свойства волны (корпускулярно-волновой дуализм), эмпирически подтверждает диалектику единства и борьбы противоположностей как фундаментального свойства самой материи, а не просто игры ума. Исследование глобального экологического кризиса обнажает антагонистическое противоречие между безудержной логикой капиталистического накопления и законами существования биосферы. Анализ кризиса ультраимпериализма вскрывает диалектику распада глобальной диктатуры ТНК через бунт национальных буржуазий. Все это – не просто «иллюстрации» к старым известным тезисам. Это живой источник обогащения самого метода, путь к более глубокому, конкретному и адекватному пониманию действия законов перехода количества в качество и отрицания отрицания в новых уникальных условиях. Через анализ нового, через столкновение с неизведанным человечество не просто механически «применяет» марксизм – оно все глубже постигает его сущностное ядро, его методологическую мощь.

Именно эта диалектическая незавершенность, эта открытость развитию и делает марксизм подлинно универсальным и вечно актуальным орудием познания мира. Только безоговорочно признав основополагающий принцип процессуальности, вечного движения и развития всего сущего – материи, общества, человеческого мышления – можно последовательно и неуклонно продвигать границы нашего познания Вселенной. Любая уступка метафизике – любая попытка отыскать «вечные истины», «неизменные законы истории», «абсолютные цивилизационные ценности» или «геополитические константы» – неизбежно ведет мысль в теоретический тупик. Она обрекает познание на догматический застой, интеллектуальный паралич, а в конечном счете – на практическую слепоту, неспособность адекватно реагировать на вызовы времени. История науки и политической борьбы изобилует трагическими примерами, когда отказ от диалектики в угоду удобным «завершенным» схемам оборачивался катастрофическими последствиями.

Не случайно передовой край современного научного познания – физика элементарных частиц, синергетика сложных систем, нейробиология, экология – стихийно, часто неосознанно, тяготеет к диалектическому способу мышления. Физики, столкнувшись с явлением квантовой запутанности, где состояние одной частицы мгновенно влияет на состояние другой, сколь угодно удаленной, вынуждены признать несостоятельность старых метафизических представлений о локальности и независимости объектов, приближаясь к пониманию глубокой взаимосвязи и единства мира. Экологи, наблюдая глобальный системный кризис, видят антагонизм между безграничными аппетитами капиталистической системы и конечностью природных ресурсов, что требует диалектического анализа корней этого противоречия в самих производственных отношениях. Представьте гигантский скачок в развитии цивилизации, когда наука сознательно и планомерно вооружится диалектико-материалистическим методом. Современные темпы научно-технического прогресса покажутся тогда черепашьим шагом. Однако этот качественный прорыв невозможен в тесных душных рамках капиталистической системы, подчиняющей знание логике прибыли и господства.

За материалистической диалектикой как императивом подлинно научного познания неумолимо следует логика коммунистической перспективы. Если весь материальный мир изменчив, развивается через имманентные противоречия, то и человеческое общество, и его экономические формации – не исключение, а закономерная часть этого всеобщего процесса. Капитализм с его антагонизмами, периодическими кризисами перепроизводства, хищническим отношением к природе и человеку – не «конец истории», не вечная и наилучшая форма, а лишь преходящая, исторически ограниченная ступень в развитии человечества. Осознание этой исторической предельности капитализма смертельно опасно для господствующего эксплуататорского класса. Отсюда – яростное системное сопротивление распространению диалектического мышления. Крупный капитал сознательно тормозит прогресс познания, насаждая в науке и образовании идеалистический хаос – попперовский «критический рационализм», отрицающий объективные законы развития общества, фейерабендовское «всё дозволено», релятивизирующее саму возможность истины, мистические и иррационалистические концепции. Они панически боятся материалистической диалектики и марксизма, ибо они неумолимо разоблачают преходящую, исторически обреченную природу их власти и указывают научно обоснованный путь к ее упразднению.

Но страх сильных мира сего – лишь обратная сторона неодолимой силы истины. Только материалистическая диалектика, составляющая ядро марксистского метода, способна вывести науки из методологических тупиков, открыть принципиально новые горизонты познания и дать человечеству единственный билет в достойное подлинно человеческое будущее – будущее коммунизма. Она – не застывшая догма в пыльном зале истории философии, а живой, неугасимый огонь, освещающий путь борьбы и познания, путь к освобождению. В этом – источник ее бессмертия и ее неодолимой мощи. Овладеть этим методом – значит обрести ключ к пониманию и преобразованию мира.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot