Познать себя без познания общества вокруг принципиально невозможно — и это пора понять современным «психологам»

Современная массовая культура, подкреплённая индустрией психологических услуг и мотивационных тренингов, настойчиво внушает человеку мысль о том, что путь к счастью и успеху лежит исключительно через погружение в собственный внутренний мир. «Познай себя», «найди своего внутреннего ребёнка», «прислушайся к своим истинным желаниям» — эти лозунги стали настолько привычными, что их идеологическая природа перестала замечаться. С точки зрения диалектического материализма, подобная постановка вопроса представляет собой классический образец идеалистического шарлатанства, онтологически неверно трактующего саму природу человеческой личности. Человек есть существо биосоциальное, и его сознание, его внутренний мир не являются автономной субстанцией, а представляют собой отражение и преломление объективных общественных отношений, в которые он включён. Познать себя, игнорируя общество, в котором ты существуешь, столь же абсурдно, как пытаться понять устройство часов, анализируя каждую шестерёнку и не видя механизм и его функции в целом.

Человеческая личность формируется в первую очередь как продукт и отражение общественных процессов, её окружающих. Ребёнок, появляясь на свет, застаёт уже готовую систему материальных и идеологических отношений: язык, культуру, способы деятельности. Усваивая их в процессе воспитания и социализации, он становится личностью. Вне социума, как убедительно доказывают случаи детей-маугли, человек сохраняет лишь биологические задатки, которые остаются не одухотворёнными культурой. Следовательно, ключ к пониманию личности лежит не в таинственных глубинах индивидуальной психики, а в тех конкретно-исторических условиях, той системе общественных отношений, которые эту психику сформировали.

Современная психология, даже в своих наиболее материалистически ориентированных направлениях, признаёт важность детства и семейного окружения для формирования личности. Однако на этом её анализ, как правило, останавливается. Оценив влияние родителей, братьев, сестёр и ближайших родственников, психолог перенаправляет внимание клиента на него самого, на его внутренние переживания, травмы и комплексы, тем самым уводя человека в идеалистические дебри. За пределами рассмотрения остаётся главное: сама семья есть продукт определённой общественно-экономической формации, её структура, функции и даже эмоциональный климат определяются господствующими производственными отношениями. Семья рабочего и семья капиталиста, семья в эпоху феодализма и семья в эпоху позднего капитализма — это качественно различные явления. Игнорировать этот макросоциальный контекст при анализе индивидуальной судьбы — значит заведомо обрекать себя на поверхностные и ложные выводы.

Чтобы понять мотивации, страхи и стремления конкретного человека, недостаточно изучить его детство, необходимо изучить социум вокруг него во всей его полноте. Какой классовый интерес определяет положение этого человека в системе производства? Каков уровень развития производительных сил в обществе, где он живёт? Какие идеологические установки господствуют и транслируются через образование, медиа, искусство? На каком этапе исторического развития находится данная общественная формация? Без ответа на эти вопросы любые рассуждения о глубинных личностных причинах тех или иных психологических состояний остаются гаданием на кофейной гуще. Загонять человека в рамки индивидуального мировоззрения как единственно значимого — значит сознательно или бессознательно способствовать формированию ложного понимания им своих собственных чувств и проблем.

Современная мейнстримная психология, при всём разнообразии её школ и направлений, в своей массе работает на пользу капиталистической системы, выполняя важнейшую функцию социального контроля. Буржуазии крайне выгодно воспитывать в обществе культ индивидуализма и атомизации. В попытке представить проблемы каждого человека уникальными, неповторимыми и требующими сугубо индивидуального решения, люди замыкаются в себе, теряют способность к солидарности и коллективному действию. Разобщённый индивид, убеждённый, что источник его страданий — в его собственной психике, в его детстве, в его неправильных мыслях, гораздо менее опасен для системы, чем человек, осознавший социальную природу своего неблагополучия. Популярные психологи, коучи, авторы бестселлеров о саморазвитии, тиражируя это мифологическое мировоззрение, не просто заблуждаются — они извлекают из него прямую материальную выгоду, продавая свои образы и антинаучные практики миллионам отчаявшихся людей. Нет лучшего покупателя, чем тот, кто уверен, что проблема внутри него и что он сам может её решить, купив правильную книгу или оплатив правильный тренинг.

Капиталистическое общество, основанное на принципах конкуренции и индивидуализма, объективно нуждается в таком типе личности, который был бы ориентирован на самосовершенствование, а не на изменение мира. Психология, сведённая к технике индивидуальной настройки, идеально вписывается в эту потребность. Она предлагает человеку бесконечную работу над собой вместо бесконечной борьбы за изменение несправедливых общественных отношений. Тем самым она выполняет роль предохранительного клапана, выпуская пар социального недовольства в безопасное для системы русло самокопания и личностного роста. Чем глубже человек погружается в свои мнимые внутренние проблемы, тем меньше он способен увидеть реальные проблемы, коренящиеся в способе производства и распределения общественного богатства.

Человек может по-настоящему осознать себя, свои подлинные интересы и стремления, только если осознает себя частью определённого социума, носителем определённого классового интереса. В классовом обществе, каковым является капитализм, судьба индивида неразрывно связана с судьбой его класса. Осознание себя пролетарием, то есть человеком, живущим продажей своей рабочей силы, или осознание себя капиталистом, живущим присвоением чужого труда, даёт неизмеримо более глубокое понимание собственной мотивации, чем любые психологические тесты и рефлексии. Классовый интерес определяет гораздо больше в поведении человека, чем его индивидуальные особенности. Он диктует, где человек будет работать, на что тратить свободное время, какие политические взгляды разделять, каких ценностей придерживаться. Игнорировать этот фундаментальный факт при попытках самопознания — значит сознательно обрекать себя на непонимание самого себя.

Психология как наука находится в стадии становления. Её относительная молодость и методологическая незрелость делают её особенно уязвимой для идеалистических и мистических влияний. Однако это не приговор. Как физика, биология и астрономия прошли долгий путь от мифов и умозрительных построений к строгому научному знанию, так и психология имеет потенциал стать подлинной наукой о человеке. Но для этого она должна встать на прочный фундамент материалистического понимания истории и диалектического метода. Она должна отказаться от рассмотрения личности в изоляции от общества и перейти к изучению конкретного человека в конкретных общественно-исторических условиях, в процессе его реальной деятельности, прежде всего трудовой. Только тогда психология сможет дать ответы на вопросы, которые сегодня лишь угадываются на ощупь.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot