С экрана говорят: «Начни с себя и всё изменится». Но ничего не меняется, система только консервируется

«Измени себя — изменится мир» — этот сладкий яд льется с экранов, со страниц мотивационных книг, из уст инфоцыган, торгующих сказками о всемогуществе воли. Да, нравственный императив самосовершенствования благороден. Критиковать других, не очистив собственное сознание, — лицемерие. Но когда этот принцип возводят в абсолют, превращая в философию социальных изменений, он становится реакционной утопией, разбивающейся о скалы материальной действительности. История Роберта Оуэна — хрестоматийный урок этой трагической иллюзии.

Оуэн, честный фабрикант-мечтатель, искренне верил в силу личного примера и просвещения. Сократив рабочий день на своей фабрике в Нью-Ланарке с каторжных 14 до 10 часов, построив школы и ясли, он ждал, что волна гуманности сокрушит жестокость капитализма. Его фабрика стала островком человечности в океане эксплуатации. Но что произошло? Мир не последовал его примеру. Капиталисты увидели в Оуэне чудака, угрозу прибылям, а не образец. Его проект «деревень единения и сотрудничества», представленный английскому парламенту в разгар экономического кризиса 1815-1817 гг., был осмеян и отвергнут. Правящий класс инстинктивно почуял угрозу: улучшение жизни трудящихся, даже локальное, подрывает основу сверхприбыли — абсолютную власть над рабочим временем и телом.

Неистовый Оуэн не сдался. Он купил земли в Америке, основав «Новую Гармонию» — коммуну, призванную стать маяком нового общества. Идеализм его был безграничен: измени условия, воспитай человека в духе сотрудничества — и рай на земле обеспечен. Но коммуна рассыпалась. Почему? Идеалистическая философия Оуэна игнорировала диалектику базиса и надстройки. Он полагал, что сознание людей («надстройка») можно изменить волевым усилием, добрым примером, просвещением, вне и до изменения материальных условий их существования («базиса») — гнетущих производственных отношений капитализма. Он не понимал, что сознание — не первопричина, а отражение бытия. Человек в «Новой Гармонии» оставался продуктом старого мира с его индивидуализмом, привычкой к конкуренции, психологией выживания в антагонистическом обществе. Построить социализм в отдельно взятой коммуне, окруженной морем капиталистических отношений, оказалось невозможным. Коллективное сознание не растает из добрых пожеланий, а формируется коллективной практикой преобразования материального мира, новыми производственными отношениями.

Диалектический материализм беспощаден к подобному идеализму. Он раскрывает коренную ошибку: абсолютизацию роли субъективного фактора, веру во всемогущество индивидуальной воли или просвещенного разума, оторванных от объективных условий. Оуэн, Сен-Симон, Фурье — великие утописты — бились лбом в стену, которую сами не видели: стену частной собственности на средства производства, стену классовых интересов буржуазии. Капиталист не станет гуманнее от проповедей — его действия диктуются законом прибыли и конкуренции. Рабочий, даже получив образование и улучшенные условия в рамках системы, остается объектом эксплуатации, его сознание деформировано отчуждением.

Современные апологеты «начни с себя» повторяют ошибку Оуэна в масштабах инфоцыганского бизнеса. Их посыл — «достаточно личной трансформации, и успех, счастье, даже социальные изменения придут сами» — это мистификация. Она выгодна правящему классу, ибо:

1. Переносит ответственность с системы на жертву. Если ты беден, болен, угнетен — виноват ты сам, недостаточно «поработал над собой». Системная эксплуатация, неравенство, кризисы исчезают из поля зрения.
2. Дезорганизует сопротивление. Уводит энергию масс в самокопание, медитации, курсы личностного роста вместо коллективной борьбы за изменение материальных условий — зарплат, законов, прав собственности.
3. Оправдывает статус-кво. Если мир меняется через сумму индивидуальных преображений, то смена производственных отношений — ненужное насилие.

Это не значит, что работа над собой бесполезна. Развитие сознания, нравственности, знаний необходимо. Но она должна быть подлинно научной, а не заканчиваться на ведении «правильных дневников», дыхательных практик, использовании «позитивных слов» и прочей ерунде. Это тяжкий труд, который требует анализа процессов становления общества, его наук и идеологий, философии и экономики. Словом, гигантский прыжок в мир теории и практики, которую может дать только диамат. Ведь в конечном счёте личное и общественное диалектически связаны: только изменяя мир через коллективное действие, человек по-настоящему меняет и себя, обретая новое, освобожденное сознание. Опыт Октября доказал это: миллионы крестьян и рабочих, взяв власть и начав строить новое общество, совершили невиданный скачок в культуре, образовании, самосознании.

Долой инфантильную веру в волшебство самосовершенствования! Усвойте урок Оуэна: изолированный подвижник бессилен против системы. Учитесь науке, постигайте научный материализм, ищите союзников по разуму — это первый шаг к подлинному изменению самих себя, которое качественно отличается от тех пустых, пусть и сладких, пилюль что обещают инфо-бизнесмены.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot