Шарлатаны-геополитики продвигают изоляционизм как панацею. К счастью, эта глупость не пройдёт

Идея национальной изоляции как спасительного ковчега в бушующем океане глобальных бурь вновь заявляет о себе в российском общественно-политическом дискурсе. Её адепты предлагают стране уйти в себя, обещают за высокими стенами протекционизма и культурной чистоты чуть ли не новое рождение и невиданный рост. Однако марксизм как наука о законах развития материи и общества выносит этому проекту беспощадный и однозначный приговор: в современную эпоху ультраимпериализма изоляционизм является реакционной утопией, противоречащей объективному ходу исторического процесса. Это путь к системной деградации.

Корень живучести изоляционистских бредней лежит в глубоко идеалистическом, а потому ненаучном понимании истории. Его проповедники рассматривают общество как замкнутую духовную сущность, чьё развитие определяется не материальными условиями, а некими вечными скрижалями — «национальным духом», «сакральной традицией» или «цивилизационным генетическим кодом». Реальным же фундаментом любого общества являются производительные силы — люди с их навыками, средства производства и технологии. Современные цепочки создания стоимости, системы связи, транспортные и финансовые потоки сплели единый и плотный материальный каркас человечества, и попытка разорвать его во имя абстрактной «идентичности» подобна попытке остановить реку, упёршись в неё грудью: давление объективной реальности сметёт и смешает любые идеологические химеры.

История предоставляет нам бесстрастные уроки, которые изоляционистские псалмопевцы предпочитают не замечать. Политика «сакоку» в феодальной Японии или «хайцзинь» в имперском Китае действительно законсервировали социальные порядки, но ценой технологического и экономического окостенения. Эти режимы пали не от внутреннего разложения духа, а потому что их закостеневшие производительные силы были смяты динамичной мощью капиталистического способа производства, вышедшего на мировую арену. Более близкий и болезненный пример — опыт СССР. Революция 1917 года столкнулась с чудовищной экономической отсталостью и враждебным капиталистическим окружением. Вынужденная временная изоляция и курс на построение «социализма в одной стране» были трагической необходимостью, обусловленной поражением революций в Европе. Однако эта изоляция породила чудовищные противоречия: гигантский рост промышленной мощи сочетался с бюрократическим перерождением, подавлением рабочей демократии и удушением интернационального сознания. Историки марксистского толка справедливо отмечают, что изоляция не стала основой для гармоничного развития, а, напротив, усилила внутренние деформации, сделав систему уязвимой. Долгосрочная изоляция, даже оправданная в тактических целях, ведёт к перерождению и отставанию.

Сегодня, в эпоху ультраимпериализма, эта закономерность проявляется с десятикратной силой. Глобальное господство транснационального капитала построило такую плотную сеть экономических, технологических и информационных взаимосвязей, что полный разрыв с ней равносилен добровольному спуску в ряды периферийных маргиналов. Даже критики нынешнего курса признают, что попытки Запада изолировать Россию наталкиваются на её способность находить новые рынки и партнёров, что доказывает объективную потребность любой крупной экономики в интеграции. Речь, однако, идёт не о капитуляции перед диктатом ТНК, а о понимании материальной основы. Современный экономический рост зиждется на интенсивных факторах: инновации, повышение квалификации труда, доступ к передовым технологиям. Все эти ресурсы циркулируют в глобальных потоках. Автаркия обрекает экономику на экстенсивный, тупиковый путь, на воспроизводство устаревших технологий, что в конечном итоге подрывает саму основу национальной безопасности и суверенитета.

Здесь мы подходим к ключевому диалектическому противоречию. С одной стороны, глобализация под эгидой ультраимпериализма носит хищнический, неравноправный характер. С другой стороны, изоляционизм отсекает страну от источников развития, усиливая её слабость и в перспективе делая её ещё более уязвимой для внешнего давления. Подлинный суверенитет в XXI веке определяется способностью к самостоятельному технологическому творчеству и равноправному участию в международном разделении труда на иных, неимпериалистических началах.

Особое презрение вызывает та разновидность изоляционистского идеализма, которая рядится в тогу левой или патриотической критики. Догматики и пыльные схоласты, зацикленные на цитатах столетней давности, отрицают качественно новую стадию концентрации капитала и новые формы эксплуатации, предлагая в ответ бегство в национальную скорлупу. Они не понимают, что в условиях ультраимпериализма лозунг «разорвём все цепи» при сохранении капиталистических отношений внутри страны превращается в лозунг «построим свою, отечественную камеру в глобальной тюрьме». Их позиция объективно реакционна, ибо играет на руку буржуазии, заинтересованной в дешёвом популизме и в сохранении отсталых производственных отношений, прикрытых флагом «традиционных ценностей».

Марксизм предлагает не бегство от глобализации, а научно-революционное изменение её характера. Не изоляцию, а пролетарский интернационализм и стратегическую интеграцию на антиимпериалистической основе. Это означает не закрытие границ для товаров и идей, а избирательное сотрудничество, нацеленное на технологическую кооперацию с теми странами и силами, которые также заинтересованы в подрыве диктатуры ТНК. Опыт последних лет ясно показывает, что основные точки роста и сопротивления находятся не в замкнутых анклавах, а в пространстве взаимодействия таких стран, как Китай, Вьетнам, Индия, Бразилия, в рамках структур, типа БРИКС, которые, при всей их противоречивости, работают на расшатывание финансовой и политической монополии старого центра. Задача состоит в том, чтобы бороться не за автаркию, а за переформатирование внешних связей, за создание параллельных инфраструктур — транспортных, финансовых, информационных, которые служили бы не интересам ТНК, а интересам развития национальных производительных сил и укрепления союза трудящихся разных стран.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot