От платоновской пещеры до кабинета Маркса // Поздняя схоластика

Период с 14 по начало 15 века знаменуется разложением теологических философских систем в связи с некоторыми изменениями общественного уклада: продолжается бурный рост городов, возрастает роль мещанства в обществе, постепенно ослабевает политическая власть папства - в разбухающей критике церкви содержится критика феодализма в целом. На фоне этого жёстко критикуется томизм, который подчиняет возрастающий интерес к наукам власти церкви.

Иоанн Дунс Скот противостоял Фоме Аквинскому, хотя сам был схоластом. В ходе погружения в работы Аристотеля Дунс Скот понял, что попытки Аквината найти полную гармонию между теологией и философией тщетны. Он считал эти две области противоположными, что стало предпосылкой для их полного разделения в будущем.

Дунс Скот придерживался мнения, что индивидуальность не является чем-то второстепенным, но является существенной стороной бытия: родовая форма не может быть единой, у каждой вещи есть индивидуальная форма, индивидуальное является истинной целью природы и последней реальностью. В отличие от Аквината он выше оценивает значение индивидуального. Это предвосхищает индивидуализм эпохи Ренессанса и номинализм, речь о которых будет в следующих статьях цикла.

По его мнению, воля подчиняется разуму, она свободна, что подчеркивает активность мышления в противоположность томистическому пониманию разума. По той же причине воля есть и у бога: в этическом плане поведение человека выражает добро потому, что так хочет и предписывает бог. Человеческая воля добра, если полностью подчиняется воле божественной.

Дунс Скот видит в философии метод исследования способов рефлексии о мире: философия должна изучать формы, методы и возможности мышления сами по себе. Он сначала разделил схоластику и философию, а после перенес внимание от схоластического учения к философскому методу. Этот схоласт делал некоторые уступки томизму, но во многом не соглашался с этим учением. Как итог, давний спор августинизма и томизма превратился в спор скотизма и томизма, который распространился на многие философские школы. Подробнее о последних предлагаем почитать в «Истории философии в кратком изложении», в основном эти споры мало чем отличаются друг от друга.

Эпоха этого спора характеризуется противоречивыми тенденциями. С одной стороны философия всё ещё остается служанкой теологии, но постепенные общественные изменения заставляют оторвать философию и науку от теологии. Это же подрывает монополию церкви на политику и познание мира; а ближе к Новому времени подрываются основы феодализма в целом.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot