Реальное «завещание» Ленина марксистам: то, о чём не говорят, и то, что пытаются забыть

Владимир Ильич Ленин оставил после себя множество ценных указаний, направленных на дальнейшее развитие и укрепление прогресса во всем мире. Многие люди, не знакомые с этой темой, часто сводят всё к так называемому «ленинскому завещанию», которое, по слухам, было написано им перед смертью. Однако, даже если такой документ действительно существовал, есть несколько косвенных свидетельств, которые ставят под сомнение его авторство.

Ленин не был монархом или диктатором в партии. Он не мог просто так завещать что-то партийцам, которые принимают решения, основываясь не на желаниях вождей, а на объективной реальности. Реальное завещание Ленина было оставлено публично, в его работах. Любой внимательный читатель может найти его. Главное, о чём говорил Ленин в своём завещании будущим поколениям марксистов, — это развитие метода познания реальности, а именно материалистической диалектики. Он считал, что задача материалистической переработки гегелевской диалектики ещё не завершена. «Философские тетради» Ленина наглядно демонстрируют, что автор продолжает работу основоположников марксизма, критически анализируя «Науку логики» Гегеля, его «Лекции по истории философии» и другие труды. В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин указывал на то, что основоположники марксизма заложили лишь основы новой, диалектико-материалистической теории познания:

«Маркс и Энгельс, вырастая из Фейербаха и мужая в борьбе с кропателями, естественно обращали наибольшее внимание на достраивание философии материализма доверху, т. е. не на материалистическую гносеологию, а на материалистическое понимание истории. От этого Маркс и Энгельс в своих сочинениях больше подчеркивали диалектический материализм, чем диалектический материализм, больше настаивали на историческом материализме, чем на историческом материализме. Наши махисты, желающие быть марксистами, подошли к марксизму в совершенно отличный от этого исторический период, подошли в такое время, когда буржуазная философия особенно специализировалась на гносеологии и, усваивая в односторонней и искаженной форме некоторые составные части диалектики (например, релятивизм), преимущественное внимание обращала на защиту или восстановление идеализма внизу, а не идеализма вверху. По крайней мере позитивизм вообще и махизм в частности гораздо больше занимались тонкой фальсификацией гносеологии, подделываясь под материализм, пряча идеализм за якобы материалистическую терминологию, — и мало сравнительно обращали внимания на философию истории. Наши махисты не поняли марксизма, потому что им довелось подойти к нему, так сказать, с другой стороны, и они усвоили — а иногда не столько усвоили, сколько заучили — экономическую и историческую теорию Маркса, не выяснив её основы, т. е. философского материализма».

Фактически Ленин призывал марксистов развивать саму теорию познания, которая не была достаточно развита Марксом и Энгельсом из-за нехватки времени. Ленин оставил потомкам «завещание» — продолжать усердно работать над развитием теории познания, над дальнейшим «переворачиванием» Гегеля с головы на ноги. Необходимо и дальше разрабатывать диалектическое познание отдельных наук, ведь только в конкретных обстоятельствах общие законы диалектики могут проявиться наиболее отчётливо и быть обобщены в стройную систему познания.

Вот такие «завещания» оставлял Ленин потомкам, будучи великим учёным. Не стоит упрощать его намерения, сводя их к банальным политическим идеям и низводя Ленина до уровня политического борца.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot