Социально-экономическое неравенство необходимо в деле движения по пути к коммунизму, но адепты рынка делают из него культ

Исторический процесс развития человеческой цивилизации с позиций диалектического материализма предстаёт как закономерная смена общественно-экономических формаций, каждая из которых рождается из внутренних противоречий предыдущей. Социально-экономическое неравенство, этот камень преткновения для моралистов, с научной точки зрения является не вечным проклятием человечества, а временной исторической необходимостью, порождённой конкретным уровнем развития производительных сил. Возникновение классов и государства стало возможным лишь тогда, когда труд человека начал производить излишек сверх необходимого для физического выживания некоторых людей. Этот излишек, будучи ограниченным в условиях примитивных средств производства, не мог быть распределён равномерно, что и привело к социальной дифференциации, закрепившейся через право собственности и аппарат принуждения.

Действительно, именно эта дифференциация на протяжении тысячелетий выступала мощным, хотя и противоречивым, двигателем прогресса. Концентрация общественного богатства в руках господствующих классов позволяла осуществлять масштабные проекты – от ирригационных систем древних царств до мануфактур и фабрик, – непосильные для раздробленных общин. Антагонистическая форма классового общества, порождая несправедливость и угнетение, одновременно создавала условия для специализации труда, выделения умственной деятельности в самостоятельную сферу и накопления знаний. Таким образом, неравенство на определённом историческом этапе выполняло прогрессивную функцию, служа материальным основанием для последующего скачка в развитии производительных сил.

Однако буржуазные и неоконсервативные апологеты капитализма совершают методологическую ошибку, абсолютизируя эту историческую форму, выдавая её за единственно возможный и вечный источник мотивации. Их рассуждения основаны на вульгарном метафизическом понимании человеческой природы, которая ими рассматривается как некая неизменная субстанция, с рождения эгоистичная и жаждущая конкуренции. Такой подход игнорирует фундаментальный принцип диалектики – принцип развития и преобразования сущностей через смену качественных состояний. Он не учитывает, что сама «человеческая природа» есть продукт конкретно-исторических производственных отношений и меняется вместе с ними.

Корень социального расслоения лежит не в мифической «жадности», а в объективном базисе – уровне и характере производительных сил. Примитивное земледелие и ручной труд, господствовавшие тысячелетиями, объективно не могли обеспечить всех в достаточной мере. В таких условиях возникающая классовая структура была единственной возможной формой организации общества, способной вывести его из первобытного состояния. Противоречие между растущими возможностями производства и его ещё недостаточной эффективностью разрешалось через эксплуатацию, через отчуждение прибавочного продукта в пользу правящего меньшинства. Это было временной необходимостью.

Современная эпоха знаменует собой качественный перелом в этой многовековой тенденции. Научно-техническая революция, опирающаяся на атомную энергетику, комплексную автоматизацию, искусственный интеллект и глобальные информационные сети, радикально преобразовала материальный фундамент общества. Производительные силы достигли такого уровня, когда проблема дефицита технически преодолена. Кризисы перепроизводства, мучившие капитализм уже в XIX веке и достигшие сегодня невиданного размаха, являются ярким симптомом этого коренного изменения. Вопрос стоит уже не в том, как произвести достаточно для всех, а в том, как рационально распределить произведённое.

Мотивационная структура человека, сводимая критиками коммунизма к индивидуальному обогащению, также требует переосмысления. Первичным и глубинным стимулом для человеческого рода всегда было коллективное выживание и овладение силами природы. Социальная гонка за статусом и богатством – лишь исторически преходящая, опосредованная форма этого древнего инстинкта, возникшая в условиях классового общества. Индивидуализм и конкуренция – не вечные спутники человечества, а продукты специфической общественной формации, основанной на частной собственности. Антропологические и исторические данные убедительно свидетельствуют, что большую часть своей истории человечество существовало на принципах коллективизма и взаимопомощи.

Следовательно, изменение материального базиса – достижение такого уровня развития производительных сил, когда необходимость в принудительном отчуждении прибавочного продукта отпадает, – закономерно ведёт к преобразованию всей надстройки. Исчезает объективная основа для существования антагонистических классов, а вместе с ней и порождённые ею социальные инстинкты. Первичное противоречие, двигавшее прогресс – противоречие между человеком и природой, – никуда не исчезает. Оно просто выходит на первый план, освобождённое от вековых наслоений классовой борьбы. Развитие приобретает новую форму, основанную не на внутреннем антагонизме, а на сознательном, планомерном овладении законами природы и общества.

Таким образом, социально-экономическое неравенство необходимо на определённой ступени развития. Его историческая миссия – создать материальные предпосылки для своего собственного упразднения. Современный этап развития человечества характеризуется тем, что эти предпосылки в основном созданы. Задача прогрессивных сил заключается в том, чтобы способствовать разрешению главного противоречия эпохи – противоречия между колоссально выросшими производительными силами и капиталистическими производственными отношениями, которые стали тесными для первых. Переход к коммунизму является поэтому научно предсказуемым и исторически назревшим этапом, знаменующим собой начало подлинно человеческой истории, свободной от вековых пут классового гнёта.

Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot